Тяпка Футюха

Эта страница только для чтения. Вы можете посмотреть её исходный текст, но не можете его изменить. Сообщите администратору, если считаете, что это неправильно.
Genn
footuh,

мне кажется, что это еще не открытие, ибо в логическое древо познания не встроено. А встроить - значит объяснить причины на уровне здравого смысла. Вы пока воодушевлены разнообразием. Вспомните принципы формирования открытых систем, подумайте, как это применить к информационному метаболизму в рамках территории. О транспортном протоколе я уже намекнул. 

Да, Кипр довольно далек от Венеции (сколько там дней плавания?) и Кипр больше 50 км. Там по вашей теории должно было быть два государства - западное (Пафос) и восточное (Фамагуста). Может так и было до крестоносцев ... 

PS: Это не спор - это попытка насильственно скормить жемчужину. Посмотрим, насколько евангелист был прав.
----
ГА линк: [[http://glav.su/forum/1-misc/299/1122361-message/#message1122361|сообщение # 1122361 от 2011-11-03 14:08:24]]\\
Генну: \\
 \\
На самом деле, я не очень понимаю суть Вашего ядра для "жемчужины", ну да не о том речбь. \\
 \\
Я тут за время моего вынужденного безделия (одной рукой рисовать зело сложно) еще раз обдумал Ваши слова и пришел к выводу, что Вы правы с точки зрения методологии. Суть исходного утверждения состоит в следующем: \\
 \\
1) Вся поверхность земной суши разделена на одинаковые по размерам территориальные домены. Размерность этих доменов ограничена предельным уровнем нашей психики по - получению информации; скорости обработки информации; принятия решений в зависимости от усвоенной информации. То есть тем, что Платон в "Республике" называл - "Удобообозримостью" его идеального Государства. \\
 \\
2) Социальная структура любого "территориального домена" - представляет из себя двухчастную сущность, составленную из двух классов - классического четырехчастного платоновского Общества и определяемую - природным ландшафтом данного домена и - ничем более. (Иными словами - любой ландшафт влияет на местное Обществор таким образом, что развиваться внутри него могут лишь два класса из четырех потоенциально возможных. \\
 \\
Так темные, непроходимые леса угнетают развитие торгово-ремесленного сословия, а так же распространение Идей Духовенства, тогда как нужды защиты этих "медвежьих углов" усиливают влияние местной Аристократии, а необходимость постоянной борьбы за ресурсы - усиливает Крестьянство. Это приводит к тому, что на большинстве территорий современной России мы увидим формирование так называемого - "антагонистического" Общества VI-го типа , то есть - Аристократия-Крестьянство (для простоты и "маркирования" данного Общества, мы будем звать его - "русским".) \\
 \\
Схожий ландшафт - светлых, лиственных лесов Европы - все так же требует "защиты" руками местной Аристократии, однако возможность легкого построения транспортной сети, а так же большая доступность ресурсов ддля местного промысла - дает возможность развития для Третьего - Торгово-Ремесленного сословия. Это приводит к тому, что для лиственных лесных ландшафтов Европы - характерным окажется формирование так называемого - "гармоничного" Общества II-го типа, то есть - Аристократия - Буржуазия. (Для простоты мы назовем его "британским" или "германским" типом Общества) \\
 \\
И наконец при переходе в зоне тех же европейских Лесов - к гористо-холмистой местности, с хорошо защищаемыми проходами и трудностями для развертывания больших армий, мы увидим угнетение класса Аристократии и усиление Духовенства, так как данная местность - менее нуждается в постоянной "защите", но более в - "культурной" связности внутри территориальных доменов. А "светлость" и легкая доступность местных ресурсов - дает усиление Торгово-ремесленного сословия. Это все вместе взятое - приведет к возникновению еще одного так называемого "антагонистического" V-го типа Общества, то есть сочетание - Жречества (Духовенства) с Буржуазией. (для простоты мы назовем его - "центрально-европейским" или "кавказским" типом Обществ.) \\
 \\
Дальнейшее ухудшение доступности возможных ресурсов при переходе от предгорий и холмов - к нагорьям или дальневосточному мелкосопочнику - заменит класс Буржуазии на классс Крестьянства так как Крестьяне лучше чем Буржуины добывают ресурсы, а сильно пересеченный характер местности делает её удобной для обороны и умаляет значение Аристократии. То есть - Нагорья, горный ландшафт, мелкосопочних (а так же лессовая равнина и заливные области Египта и Мессопотамии) - дают жизнь IV-му типу Общества (то есть смеси Духовенства с Крестьянством). (ддля простоты - назовем его - "Китайским", "индийским", "персидским", или даже - "египетским" типом Общества.) \\
При этом надо отметить, что данный тип Общества локазывается востребованным - не только - в условиях общей труднодоступности и дефицита ресурсов. Слишком большая скученность населения в плодородных долинах античности и дальнего востока - точно так же требовали высокой концентрации добытчиков исходных ресурсов - ради прокорма местного населения, а так же повышения внутренней культурной Общности - во избежание разрушительных войн между кланами враждующей Аристократии. То есть проттивоположности сходятся, - крайняя недоступность территориальных доменов вкупе с их низкой ресурсной базой - порождает то же самое Общество, что и - слишком большая их доступность вкупе с высокой численностью местного населения и высокой опасностью междоменных конфликтов. \\
 \\
Соответственно - если численность населения у нас не велика, а ресурсы легко доступны - а это наблюдается в случае плодородных европейских и американских равнин, то мы будем наблюдать проявление - так называемого "эфемерного" - I-го типа Общества. Это Общество - без добытчиков натуральных Ресурсов, то есть в основном оно окажется сложенным \\
Аристократией и Духовенством и его отличительною чертой будет низкая склонность местного населения к труду, или производственной деятальности, но мы будем обращать внимание на отдельные моменты в истории данных государств с очень высокими уровнями местной культуры и общественного развития. (Для простоты, - будем называть подобные общества "Польскими", или "греческими".) \\
 \\
Наконец, - в условиях очень хорошей природной защищенности и в отсутствии необходимости проявления культурного единства с соседями, мы увидим еще один эфемерный тип Общества - не имеющего Управляющих классов. Это Общество будет сложено двумя классами добытчиков природных ресурсов - то есть Буржуазией с Крестьянством и характерно для малых островных государств, расположенных в многоводной и/или заболоченной местности. Государства этого III-го типа - будут знамениты своими сказочными богатствами, но в Истории они не оставят следа ни в культурном, ни социальном смысле. Мы будем назывпать их - "голландским", "венецианским", или даже - "финикийским" типом Обществ. \\
 \\
3) Любое существующее государство представляет из себя набор "территориальных доменов", при котором руководство данных "доменов" делегирует свои властные/религиозные/экономические полномочия на уровень выше. \\
3а) При этом - необходимым условием устойчивого существования данного государства - оказывается способность руководста отдельных территориальных доменов - между собой - договариваться. Это может быть достигнуто лишь за счет того, что руководители территориальных доменов данного государства принадлежат к одному и тому же классу Общества, то есть разделяют, или хотя бы в состоянии осознать - классовые по своей сути - Задачи и Цели данного Государства. (То есть - иными словами руководители территориальных доменов Москвы, Калуги, Тюмени и Архангельска - легко образуют единую структуру управления государством, так как "мыслят" они одинаково, то есть методы обработки поступающей информации и принятия тех, или этих решений у них одинаковы и эти руководители способны - "понимать"и "проводить в жизнь" те решения, которые принимает - делегированное от них руководство. То же самое можно сказать о руководителях территориальных доменов - Йоркшира, Миддлсекса и Кардиффа, или руководстве Сычуани и Гуаньчжоу.) \\
3б) Руководство территориальных доменов имеющих отличную структуру Общества от большинства территориальных доменов данного государства - оказывается отстранено от управления страной в целом, что приводит к росту территориального сепаратизма внутри данных доменов, а так же возникновение потенциальных центров оппозиции и неповиновения центральной Власти, что чревато волнениями и возможностью раскола страны по территориальному признаку. (В частном случае - возможна ситуация, когда страну возглавляет социальное меньшинство, составленное из руководства территориальных доменов, находящихся в меньшинстве по отношению к остальной территории. В этом случае массовые волнения, или "национально-освободительные движения", или даже "социальные революции" - могут охватить страну в целом, а точнее на большинстве её территориальных доменов, управляемых иными классами, нежели текущее её руководство.) \\
В первом случае мы видим проблемы, возникшие при включении Царства Польского или Кавказского региона в состав Российской Империи, а во втором - ситуацию, когда на долгие годы Власть в СССР захватили выходцы из "польских/украинских" Обществ Первого типа, тогда как в реальности Россия сложена в основном доменами - VI-го типа. \\
Кстати, разделение страны именно по этому признаку мы будем наблюдать при рассмотрении - молодой Советской Республики в кольце - "белогвардейского окружения" в 1918-1919 годах (красные при этом опирались на территориальные домены с ландшафтами VI-го типа, - характерными для всей страны в целом, а белые - на территориальные домены с преобладанием влияния "Духовенства". Очень сходной выглядит эта картина при рассмотрении максимального продвижения немецких войск в ходе Великой Отечественной в 1942 году. Советские войска "вгрызлись в землю" и удержали за собой характерные для страны домены VI-го типа, тогда как домены с сильным "Духовенством" - на удивление легко нами утрачивались. Наконец, ту же самую картину мы можем видеть в современных условиях - политического разделения в современной России. Как видите, - так называемый "красный пояс" преобладания электората коммунистической партии - очень точно соответствует границам территориальных доменов с сильным "Духовенством". \\
 \\
3в) Государство, имеющее определенный тип управления - "втягивает в себя" все территориальные домены иных государств, имеющих сходный тип доменного управления. Это будет особенно отчетливо видно в том случае, ежели соседнее государство имеет иной тип управления государством. Это происходит потому, что руководящие элементы этих заграничных территориальных доменов - отстранены "природой вещей" от управления своим государством, но окажутся в управляющем классе государства - агрессора. Таким образом - можно предположить пути и направления потенциальной экспансии тех, или иных государств. \\
Об этом мы поговорим чуть позже, но хотелось бы обратить ваше внимание на тот факт, что расширение России на восток было ограничено в свое время - холмисто-горными ландшафтами Уральских гор (то есть областями с потенциально сильным Духовенством) и продолжилось лишь после завоевания степных областей к югу от Урала (то есть областей - со смешанным Духовенско-Аристократическим управлением). При этом - родственные для России таежные ландшафты VI-го типа - русские землепроходцы прошли просто стремительно и опять же затормозились при встрече с крайне чуждыми им ландшафтами горных цепей Дальнего Востока и китайским мелкосопочником. В западном направлении - первые же движения России - указывали на сродство наших ландшафтом со смешанными ландшафтами - II-го и VI-го типов в Остзейской Прибалтике. Поэтому "Природой Вещей" наше знакомство с Европою началось именно с войны за Ливонию, а первые крупные территориальные приробретенья на западе были связаны с Северною Войной, ведшейся именно на родственных для нашей страны ландшафтах. \\
 \\
О подробностях подобного расширения и временных условиях, в которых оно происходит, мы поговорим позже - на специальной для того лекции, а сегодня мы попытаемся сосредоточиться - на потоенциальных условиях, обуславливающих данное расширение (или сужение - тут уже как получится.) \\
 \\
Для рассмотрения данного вопроса нам нужно лучше изучить социальную структуру платоновских классов Общества и понять - принципы обработки информации и процессы принятия решений внутри всех 6-ти типов Обществ. \\
 \\
конец 1-ой части - будет продолжено. \\
 \\
____________________________________________________________________________________ \\
 \\
Тем, кто спрашивает, - неудачно упал. Перелом обеих костей предплечья на левой руке (перелом Смита) со смещением в ладонную сторону (на лучевой полный отрыв основания кистевого сустава, на локтевой - клиновидное дробление шиловидного отростка). Будут вытягивать. Скорее всего 21 декабря я еще буду в гипсе. \\
Мне сейчас писать сложно, так что извините за перерывы.
----
ГА линк: [[http://glav.su/forum/1-misc/299/1122675-message/#message1122675|сообщение # 1122675 от 2011-11-03 19:40:25]]\\
Часть 2. Платоновские классы Общества и их связь с Информационным метаболизмом. Или - как именно представители разных классов собирают и обрабатывают Информацию, принимая те, или иные решения. \\
 \\
Для начала давайте выясним, каковы именно Социальные классы по Платону с точки зрения их отношения к поступающей Информации и на основании чего представители разных классов принимают те, или - иные решения. \\
 \\
С точки зрения античных источников классов у нас 4-ре и в этом смысле их поддерживают источники в иных Оществах. \\
 \\
Во главе пирамиды Платон помещает класс Жрецов - Духовенства, то есть тех, кто "общается с высшими силами", сохраняет информацию в течении времени, а так же создает нечто новое. \\
Вторым классом он называет класс Царей - Воинов, или Аристократию, то есть тех, кто создает Государства и Управляет всем Социумом - здесь и сейчас. \\
Третий класс - в отличие от первых двух - управляемый. Он составлен Торговцами и Ремесленниками, то есть теми, кто преумножает народное благосостояние, а так же связывает народы между собой. \\
Четвертый класс - это Крестьяне - мелкие землевладельцы, которые трудятся в натурально хозяйстве и своим трудом создают те блага, которыми торгуют торговцы, и потребляют классы - Обществом управляющие. \\
Здесь надо обратить Ваше внимание на то, что на этом платоновская классификация заканчивается, но тогдашнее реальное Общество имело еще одну страту - рабов, то есть - не-граждан платоновской Республики. По платоновскому определению - граждане, то есть представители его класов это те, кто имеют права и способны выразить свою Волю, тогда как Рабы, они же - не-граждане, это те кто никаких прав не имеют и выразить своей Воли не в состоянии. \\
То есть, чтобы не возникло дальнейшей путаницы в понятиях - обращаю Ваше внимание, что платоновские "Крестьяне" в их классическом определении, это в наших русских реалиях - или кулаки, или мелкие землевладельцы типа "ставросветских помещиков", или лично свободные крестьяне, имеющие свой надел - типа казаков. \\
А вот те люди, которые ни своей земли, ни личных средств произваодства у себя не имели - зачислялись Платоном в "деклассированные элементы", причем в них мог оказаться любой, кто угодно. Так знаменитый Эзоп - при всем своем уме и склонности к философии, даже будучи отпущенным Клеонтом на волю - гражданских прав не имел и был поэтому тем самым "деклассированным элементом". Именно поэтому - согласно легенде он был лишен гражданского правосудия и осужден на смерть при первой возможности. \\
 \\
Но мы отвлеклись. Вернемся к четырем классам данного Общества. Меня часто спрашивают, во что превратились платоновские Крестьяне, или Цари-Воины в современных реалиях? Ответ на это дает теория Юнга. \\
Люди и в современное время делятся на классы точно так же, как и вы далекой античности и причина этого вовсе не в том, чем они обладают, или какое у них воспитание. Разница классов к окружающей нас действительности связана с тем, как - люди думают, на какую именно информацию об окружающем мире они обращают свое внимание, и какие именно решения они принимают в зависимости от полученной и обработанной у них в голове информации. \\
Давайте же разберем, почему те, или эти люди - оказываются во главе нашего Общества - куда при этом они ведут свои государства, и почему другие люди накапливают несметные состояния, но при эжтом практически никогда не управляют нашими Обществами. \\
 \\
Согласно Юнгу - наша психика сложена 8-ью концептами, каждый из которых является частью какой-либо дихотомии. \\
Ровно половина данных концептов - Сильные, то есть это то, в чем мы сильны в соравнении с окружа.ющими, а втьорая половина - концепты слабые, то есть те, в которых мы уступаем - нам окружающим. Верней, это те концепты, которые нам безразличны и мы не будем на них обращать никакого внимания - при получении информации об окружающей нас действительности, и соответственно - не сможем сделать никаких значимых выводов по данному поводу в момент приняттия нами решения. Из 4-ех сильных концептов ровно два окажутся Черными, то есть направленными от нас в сторону Общества, а ровно два - Белыми. \\
Те психические концепты, которые есть внутри нас это - наши Желания и наши Таланты, которыми наделила нас Мать-Природа и они всегда направлены от нас в окружающее нас общество Для простоты Юнг называл эти концепты - Черными. Соответственно - вторая половина концептов - Белая и это те Добродетели, которые от нас ждет, окружающее нас Общество. При этом надобно понимать, что Черные концепты или есть, или их - нет. То есть - или дали вам некий Дар свыше, или нет и тут уже ничего не поделать. Тогда как Белые концепты - представляют из себя наше Социальное Обучение и любой из нас может развить любой из Четырех Белых концептов - внутри своей психики. Другое дело, что какие-то из них нам важны, а чему-то мы будем учиться под воздействием нашего окружения и иных обстоятельств, но суть в том, что любой из Белых концептов может быть в принципе освоен нашею психикой. \\
 \\
Именно поэтому различение людей по классам проще сделать по наличию в их психике - именно Черных концептов, то есть присущих данным людям - Талантов. \\
 \\
Чем же в смысле Черных концептов - внутренних Талантов отличаются высшие классы нашего Общества от классов зависимых, управляемых? \\
Ответ лежит на поверхности, - оба управляющих класса имеют общий Концепт Черной Этики, то есть с точки зрения психологии - их интересы направлены на Службу Социуму и Улучшение нашего Общества. \\
Ну, собственно говоря, - это логически связано. Те, кто стремится к Общественной деятельности, те у кого есть талант в Общении с Социумом - со временем начинают Управлять данным Социумом. Это - закономерно. \\
Обратная связь от Общества к индивиду при этом по Юнгу идет в виде Белой Логики, то есть формального классического Образования. То есть - при попытках воздействия на окружающий Социум вовсе не обязательно набивать себе шишки на каждом углу, учась на собственных ошибках и промахах. Классическое Образование уже собрало огромную базу данных о том, как отразились в истории те, или эти воздействия на окружающее нас Общество и нет смысла изобретать велосипед. То есть - наши Таланты воздействия на окружающих нас людей тесно связаны с нашей общею Образованностью, а сама принадлежность к одному из двух высших классов - определяется нашей вовлеченностью в судьбы нашего Общества, а подкрепляется нашей способностью к формальному образованию и нашей способностью из этого - делать выводы. \\
 \\
Соответственно обратные концепты у двух высших классов окажутся слабыми. Обратная Черной Этике - Черная Логика в своем слабом виде указывает на неспособность своего обладателя зарабатывать на жизнь своим трудом, то есть - самостоятельно. То есть потенциальные священники и философы, генералы и народоводители в своей массе оказываются неспособны сами себе на жизнь зарабатывать и в этом смысле они сильно зависят от представителей классов ими управляемых. То есть, - описанное уже нами Польское/Греческое Общество, составленное в основном из представителей двух высших классов способно существовать лишь до тех пор, пока у него есть доступные ресурсы, которые можно добыть без особых усилий - в том числе богатые соседи, которых можно пограбить, угнать в свое рабство, или нечто подобное. Когда подобные ресурсы/соседи заканчиваются - данное Общество, будучи Эфемерным, само собой исчезает с политической карты и из нашей истории. Но в будущем - ежели соседи ослабнут - оно опять возникнет во всей красе со всеми своими плюсами и неизбежными минусами. \\
Обратная Белой Логике - Белая Этика - будучи слабым концептом, дает своим обладателям заносчивость, характерный "польский гонор", или безусловное убеждение греков в том, что они по сути создали всю прочую цивилизацию. Так как Этика вообще связана с межчеловеческими отношениями, слабость данного Белого концепта указывает на сильное внутреннее одиночество своего обладателя и общее его неумение налаживать отношения межчеловеческие. Вообще - общее наблюдение таково, что хорошие генералы, правители, священники и философы - сплошь и рядом оказываются людьми сравнительно замкнутыми и от прочего Социума - не сознавая того, сами собой отгораживаются. Впрочем - как и в случае со всеми Белыми концептами - это можно преодолеть и со временем генералы с философами ладить с окружающими людьми потихоньку научиваются. \\
 \\
Соответственно у классов управляемых - все с точностью до наоборот. \\
Сильным Черным концептом психики Буржуазии с Крестьянством окажется - Черная Логика, то есть склонность к накоплению Материала во всех его формах. У этих людей - Талант Делать Деньги, выращивать Овес, или обрабатывать Железную руду, превращая её в мечи с топорами. Эти люди склонны там, где Жрецы с Воинами видят явления Общие - много раз во всех книгах описанные (то есть Бело-Логические), подмечать незаметные глазу особенности, на которых они сумеют потом сделать выгоду. То есть сегодня все мы знаем как растет в цене золото (в определенных валютах и системах измерения - к примеру в бочках нефти оно вообще не растет.) Из этого люди под влиянием формального Образования (то есть Белой Логики) делают вывод о том, что золото является идеальным инструментом для тезаврации, то есть способом сохранить свои накопления. Однако Логика Черная, специфичная для Буржуинства, в это же самое время криком кричит, что золото в сущности давно перекуплено, и вложения в него - есть только способ вывести свой собственный капитал из оборота, так как норма прибыли при вложении в золото много меньше той прибыли, которую вы получите вкладываясь в пшеницу, сою, чеснок или какао-бобы. Та же самая Черная Логика, применимая для Крестьянства, в ответ скажет, что ничего не понимает в спекуляциях на пшенице, но зато она хорошо разбирается в связи между высокими ценами на зерно и строительством элеваторов. То есть вместо того, чтобы вкладываться в золото, как это кажется выгодным обладателям Белой Логики, или спекуляциях той же Пшеницей на которую толкает Буржуина его вариант Черной Логики, Крестьянская Черная Логика - все его свободные средства вложит в строительство нового элеватора. (Здесь мы уже вторгаемся в обсуждение другой пары концептов, так как Буржуазная Черная Логика тесно связана с Буржуазной Черной Сенсорикой и поэтому выигрыш от спекуляций нужен для вложения неважно где, но - сейчас (функция от Места/Пространства и настоящего Времени), тогда как Крестьянская Черная Логика связана с Крестьянскою Черною Интуицией - то есть ему важней то, что будет - вот именно в том месте, где он родился и вырос, но ему не так важно - в какой момент будущего (функция от Времени и местного имеющегося именно вокруг него - Пространства). \\
Соответственно - парный Черной Логике - концепт Белой Этики, - очень хорошо встраивает своего обладателя в окружающее его Общество. Для Буржуина при этом более важным покажется Национальный, Этнический аспект или все связанное с кровным родством, или прочими узами. (Просто потому что вторая пара концептов при этом утверждает, что Буржуину неважно где жить, лишь бы жилось хорошо и вокруг были бы его родственники.) Для Крестьянина при этом более важным окажется концепт местнический. Ему не важно прямое родство с теми кто его окружает, их национальные или иные особенности. Ему важней культурная общность во времени и единство места с окружающим его Обществом, тогда как для Буржуина важней - образ жизни неважно где и единство времени. (То есть брокер - Буржуин в Нью-Йорке воспринимает "своими" - таких же брокеров в Шанхае и Франкфурте. До тех пор, пока он сам брокер и они тоже - брокеры. Тогда как Крестьянин по сути - руководитель автомастерской Иван Иваныч в Нижнем Тагиле воспринимает "своими" батюшку Федора из церкви того же Нижнего Тагила, майора Петрова из военной части под Нижним Тагилом, и даже продавца автомобилей Илью из салона напротив в том же Нижнем Тагиле. То тех пор, пока все они - "земляки" из одного и того же города.) \\
 \\
Соответственно слабыми концептами для классов низших окажутся сильные концепты классов высших. \\
Обратный Белой Этике концепт Черной Этики - проявляет свою слабость для Буржуинов с Крестьянами в том, что им плевать на то, что творится в окружающем их Обществе. Они с подозрением и иронией относятся ко всяким "Общественникам" и прочим тем, кто "мутят воду". То есть "активная общественная позиция" Духовенства у этих двух классов вызовет разве что улюлюкание и советы "пойти полечиться", а автократические методы наведенния порядка Аристократией - проклятия и разговоры о том, что "менты вконец распоясались", или про "беспредел государственный". \\
Таким образом остутствие какой-либо Социальной позиции, и нежелание участия в Общественной жизни приводит к тому, что представители этих классов сами собой - отстраняют себя от Управления Обществом. Но это еще пол-беды. \\
В случае Эфемерного Общества Третьего типа, называемого нами "голландским", "финикийским", или "венецианским", мы обнаружим Общества никак не развивающиеся Социально - просто потому что в них нет Социально-Ориентированных граждан. То есть они может и есть, но их данное Общество вымаривает по принципу экономическому. Сами они себя прокормить просто не могут, а данное Общество на них прлюнуло. Со временем однако же выясняется, что социальные перекосы внутри этого Общества достигают такого масштаба, что данное Общество само собой распадается, так как в отличие от всех прочих типов - оно не имеет "ни рулей, ни ветрил" и судьба его докатиться до какого-нибудь особо мерзконо кризиса перепроизводства, которые не застпавяют себя долго ждать. \\
То есть в данном случае мы наблюдаем Общество не имеющего внятных стратегических и тактических Целей ибо способность хорошо и много кушать здесь и сейчас - далека от социальной тактики и стратегии, что и доказывают примеры тогдашней Финикии, более поздних Карфагена, Дании Кнута Великого, Венеции и Голландии. Впрочем и нынешние примеры тоже на что-то намекивают. \\
 \\
Вторым слабым концептом классов низших окажется слабость Общего классического Образования то есть Белой Логики. Причина этого в том, что накоплению Материала способствует именно крайне ограниченная и узкоспециализированная Логика Черная. Деньги людям платаят за то, что они Мастера в своем Деле, а не за Общую Образованность. Поэтому для достижения Материалбьных Успехов вовсе не обязательно быть семи пядей во лбу и поражать всех общею эрудицией. \\
В принципе, как и любой Белый концепт - ничему особому в смысле зарабатывания средств Белая Логика не мешает, но и не помогает, - что характерно. Вовсе не обязательно знать трагедии Шекспира, или комедий Островского, если ваш дед занимался изготовлением шаурмы, ваш отец держал уже три палатки, а вы думаете открывать ресторан восточной кухни. То есть то, что Вы читали "Гамлета" - не сделает вас как ресторатора хуже, но для успеха вы то же время могли бы потратить на изучение дизайна вашего будущего предприятия, изучить процессы приготовления шаурмы - с точки зрения химии, и научиться с людьми разговаривать, чтобы они вас - не кинули. (То есть с точки зрения изготовления шаурмы - время затраченное на прочтение "Гамлета" это впустую потраченные часы вашего бесценного времени. Грубо говоря - даже время потраченное на совращение случайной девицы даст больше для вашего будущего ресторатора, чем прочтение "Ромео и Джульетты примерно о том же самом - с вашей разумеется, точки зрения. То бишь тот же Вертинский с его рестораном в Харбине не мог не прогореть. Он был слишком образован и начитан для этого.) \\
 \\
Теперь давайте разберем - чем же друг от друга в плане Мышления Духовники от Аристократии отличаются. \\
 \\
Конец первой половины Второй части. Будет продолжено.
----
ГА линк: [[http://glav.su/forum/1-misc/299/1123184-message/#message1123184|сообщение # 1123184 от 2011-11-04 15:39:30]]\\
Продолжение второй части. \\
 \\
Для того, чтобы понять разницу в мироощущениях двух высших классов - вернемся немного назад к описании разницы в мироощущениях верхних и нижних классов. Внимательное рассмотрение особенностей восприятия этих двух групп показывает нам на еще одно фундаментальное различие Белых и Черных концептов. Если об этом задуматься, мы увидим, что "Черный" концепт, или Талант индивида - по своей сути - подвижный, изменчивый, тогда как взгляды Общества на что-либо - представляют из себя некую константу, или если угодно - свод Правил, которых надо придерживаться. \\
То есть - неважно кто перед нами - Аристократ, или Духовник, но если он хочет улучшать наше Общество (то есть оказывать переменное воздействие в виде своей Черной Этики), он должен обращаться к безусловным Законам и Правилам, по которым живет данное Общество (то есть соответствовать общественному конгцепту Белой Логики.) \\
Не так важно о чем Духовник/философ нам проповедует, важно то, что его проповедь строится - на Заповелях Писания, теории Маркса, или откровениям например - Лавкрафта. Неважно какие именно Законы, Указы и введения военного положения - проводит в жизнь Аристократия, - перед ними она обязана "объявить правила игры" и им неукоснительно следовать. То есть любое изменение социального строя, или общественных отношений (активация Черной Этики) - невозможны до тех пор, пока оные не описаны в Законах, Уголовном кодексе, или постановлениях Революционного правительства, декретах Конвента, или ровно наоборот - в Священном Писании, или сурах Корана. Вы не можете изменять сразу обе взаимозависимых компоненты дихотомии - Этика-Логика, или Социальные Отношения - Формальные Законы и Заповеди. То есть - оба высших класса в момент начала своих любых действий по изменению Общественных отношений - должны руководствоваться некими Законами, Правилами, Указами, или Заповедями. То есть - их свобода в смысле социального устройства Общества всегда опирается на неукоснительное следование неким принятым ими Законам и Правилам. \\
Соответственно с иной стороны - низшие классы вольны изменять свое отношение к окружающей нас материи, - как то создание новых производств, распределение общего пирога в свою пользу и прочее. По своей сути концепт Черной Логики описывает те возможные нарушения нашего отношения к материальному миру, которые могут обогатить нас. Однако и тут - неважно открываете ли вы новую гостиницу в заповедном лесу, начинаете жарить и продавать шашлыки на той площади, где этого было делать не принято, или придумываете устроить замечательную кислотную дискотеку в помещении бывшего морга (проявления Черной Логики) - вы не можете сделать это сами по себе - без некоей поддержки от Общества. В случае Буржуинства - данная поддержка будет слегка Мафиозной и вы сможете жарить свои шашлыки отстегивая кое-кому - толику малую, а в случае Крестьянства - это будет поддержка Общественная. Так рыбоинспектор отпустит местного браконьера (пусть тот и вылавливает какого-нибудь ценного осетра, или омуля) - просто потому, что они живут на одной улице и без этого промысла семье браконьера будет жрать нечего. \\
То есть - любой Бизнес, или Предпринимательство по сути своей опирается на уже существующие Социальные отношения, которые в данном случае проще назвать как Понятия. \\
Иными словами - деятельность высших классов - опирается на Белую Логику - тем самым фиксируя текущее состояние Законодательства, Правосудия, Церковных дел в имеющемся состоянии, а за это опираясь на эти Церковные дела и Законы - может изменять - текущие Социальные Отношения. \\
Со своей стороны, классы низшие - опираясь на существующие в народе традиции, набор подзаконных понятий и отношений с людьми своей страты - получают Материальную Выгоду - сплошь и рядом нарушая имеющиеся Законы и/или Заповеди. \\
То есть в идеальном случаве развития любого Общества в этой дихотомии это выглядит так. \\
Аристократия с Духовенством фиксируют имеющиеся в стране законы и на основании их изменяют существующие в стране социальные отношения. \\
Буржуазия с Крестьянством принуждаются сверху жить в новых социальных отношениях, применяются к ним и начинают использовать лазейки в Законах и Церковных Эдиктах таким образом, чтобы перенаправлять ручеек средств и ресурсов из общих средств в свой личный карман (вернее в общий карман своей группы - будь то крестьянская артель, бригада шабашников без регистрации, или просто группа откатчиков из какого-то ведомства). \\
Государство в лице высших классов смотрит на это, терпит, а потом разражается новым потоком Указов, Законов и Постановлений, которые начинают лучше отражать имеющуюся реальность, предупреждая тем самым вывод общих средств в личное пользование. При этом введение новых Законов, Указов и Постановлений - по своей сути изменяет социальную реальность. \\
Буржуазия с Крестьянством принуждаются опять жить по новым правилам, однако быстро применяются к ним, находят нестыковки и пропуски в существующей государственной Белой Логике и в обнаруженные щели с проплешинами опять таки посредством своей Черной Логики - начинают откачку общественных средств в свою личную сторону. \\
Цикл повторяется. \\
 \\
В сущности это очень похоже на действия руководства авиачасти по предупреждению слива спирта техсоставом из тормозных устройств летательных аппаратов. Регулярно приходят все новые приказы и постановления по борьбе с этим злом, и после каждого нового шага командования ситуация выправляется, но потом - с какого-то времени техсостав опять имеет на столах бутылки с "Ликером Шасси" и его производными. \\
 \\
Теперь можно лучше понять разность подходов к проблемам у Духовенства с Аристократией. Разница в восприятии этих классов связана с понятиями Пространства и Времени (или Сенсорики-Интуиции) в той же степени в какой разница в восприятии высших классах и нризших связана с понятиями Энергии и Материи (или Этики-Логики). \\
Надо сказать, что данная дихотомия продлевается в нижние классы и по дихотомии Сенсорики-Интуиции - Аристократия сходна с Буржуазией, а Духовенство с Крестьянством. \\
Аристократия при этом - вместе с Буржуазией обладает концептом Черной Сенсорики, который можно называть еще и как "Инстинкт Власти" с парным к нему концептом Белой Интуиции - то есть склонности следовать Расписаниям Уставам и прочим Инструкциям. Тогда как Духовенство вместе с Крестьянством будут склонны пользоваться скорее концептом Черной Интуиции, то есть предпочтут быть "Властителями Дум" с парным к нему концептом Белой Сенсорики - то есть склонности к физическому комфорту уюту и вкусной пище. \\
 \\
Я по-разному пытался описать этот феномен и мое самое простое и понятное объяснение выглядит так. В любом парном психическом взаимодействии - Черный концепт выглядит, как переменная, а Белый, как постоянная. \\
То есть Аристократа волнует Власть (вернее способность оказания влияния на социальные отношения) над пространством - причем - прямо сейчас. Сравните это с Буржуинским желанием Бабла - неважно в какой точке Пространства, но - тут уже и сейчас. \\
Духовника же волнует Власть (вернее способность оказывать влияние на социальные отношения) во Времени, но не где-нибудь а именно в той самой стране и том Обществе, где он находится. \\
 \\
В качестве иллюстрации к первому тезису я вспоминаю историю из "Бильярда в половине одиннадцатого", в котором рассказывается о бывшем немецком генерале, который в 1945 году - пытался защитить родной город и ради этого взорвал прекрасный средневековый собор - гордость его города, уникальный образчик германской готики... Просто потому что этот собор мешал обзору и углам обстрела его противлотанковых орудий. Проблема же была в том, что американцы с англичанами на этом участке фронта в наступление не перешли и получилось, что собор он взорвал, а потом Германия капитулировала и получилось, что он зря взял грех на душу... И вот каждый день он ходит в знакомый кабак в половине одиннадцатого и играет сам с собой в бильярд, потому что все его соседи не могут с ним разговаривать. Поэтому он играет сам с собой в бильярд, напивается и идет домой - спать. На другой день все повторяется. \\
Это классический пример, как в таком случае постпает Аристокоратия. \\
 \\
В качестве иллюстрации ко второму тезису я вспоминаю историю из "Бильярда в половине одиннадцатого". На этот раз речь идет о рассказчике, который каждый день приходит в этот же самый кабак и смотрит как оставной генерал играет в бильярд в половине одиннадцатого. И точно так же - как тот - напивается. \\
Уже ближе к концу истории рассказчик невольно докладывает, что он сам тоже отставной генерал и от тоже защищал свой родной город но верст на сто к северу. И когда он организовывал свою оборону - перед ним стоял точно такой же собор, который спорил в своей красоте с собором тутошним и он точно так же мешал углам обстрела его орудий. \\
И по-хорошему, нужно было конечно его взорвать, чтобы приготовить позицию, но рассказчик смотрел на него, смотрел и подумал, - какого черта? Война на исходе, а это сокровище германской истории, мы умрем, наши дети умрут он будет здесь стоять и всех немцев радовать... И приказал построить свою оборону иначе. \\
Потом налетела союзная авиация, весь город превратили в кучу щебня, потом пошли - танки. Городок по сути стерли с лица земли, а почти все защитники полегли на позициях. Сам рассказчик был ранен, попал в плен и там на допросе американский офицер ему посочувствовал. Он сказал, что всем им просто не повезло. Согласно планам командования - главный удар собзники хотели нанести вот именно здесь на сто верст к югу от его родного города. Однако разведка им донесла, что в городке засели какие-то отморозки - форменные эсэсовцы, которые снесли местную достопримечательность и накопали кругом противотанковых рвов от горизонта, до горизонта. И раз судя по всему отморозки решились уже на все тяжкие, амерское командование пришло к выводу, что наступление на городок приведет к потерям чудовищным и поэтому они сделали крюк на сто верст к северу... \\
Теперь рассказчик снимает угол в том самом городе, где некогда стоял великолепный собор. Потому что его собственный дом разнесла английская авиация. Но собор вроде - выстоял. И он ходит в кабак в том самом городе, где был когда-то великолепный собор. Потому что его собственный любимый кабак разнесли в шепы прямой наводкой американские шерманы. Правда, собор вроде выстоял. И теперь рассказчик сидит в темном углу этого кабака и смотрит как отставной генерал играет сам с собой в бильярд в круге света, а все прочие посетители смотрят на него и тихо его ненавидят потому что он разрушил их гордость - реликвию. А рассказчика не ненавидит никто, потому что нет больше города, на месте развалин американцы построили свою базу и взорвали тот самый собор, потому что он мешал взлетать их тяжелым дугласам. Вот так просто, буднично и понятно... \\
Но каждый день рассказчик приходит в кабак, смотрит на то как один человек играет сам с собой в бильяорд в круге света и мечтает о том, что наберется когда-нибудь смелости и подойдет к старику со словами, что тот не один, и что он - все сделал правильно. Только это - мечты. Подойти ему - Совестно... \\
 \\
Конец второй части. Будет продолжено.
----
Тяпка Футюха

Инструменты пользователя

Инструменты сайта

Инструменты страницы
