Инструменты пользователя
content:story:20081130_162829
Различия
Здесь показаны различия между двумя версиями данной страницы.
| Предыдущая версия справа и слева Предыдущая версия Следующая версия | Предыдущая версия | ||
|
content:story:20081130_162829 [2015/12/06 21:28] unuberwindlich |
— (текущий) | ||
|---|---|---|---|
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| - | ГА линк: [[http://glav.su/forum/1-misc/299/190893-message/#message190893|сообщение # 190893 от 2008-11-30 16:28:29]]\\ | ||
| - | <WRAP center round box 80%> | ||
| - | Цитата: [[http://glav.su/forum/1-misc/299/message/190849/#message190849|ИванычЪ от 30.11.2008 17:09:45]] | ||
| - | В продолжение про "лукавого" Конфуция :-) \\ | ||
| - | Как-то у Конфуция спросили: есть ли слово которым можно руководствоваться всю жизнь? \\ | ||
| - | На , что старик ответил: это снисхождение! \\ | ||
| - | ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, \\ | ||
| - | Причём тут тяпка? :-) | ||
| - | |||
| - | |||
| - | </WRAP> | ||
| - | \\ | ||
| - | Отвечу одной ржачной историей, которую я когда-то прочел в академическом сборнике "О судах и судьях". \\ | ||
| - | \\ | ||
| - | Как-то раз один китаец дал по рогам своему отцу (мы чуток сократим эту часть истории) и вышиб тому передние зубы. Согласно конфуцианской морали он нарушил одну из основных связей (тезис о сыновней почтительности) в обществе и отец подал на него жалобу в суд. По тогдашней судебной практике молодому человеку полагалось отрезание/отдавление ятр с последующим удушением путем затягивания кожаной кошмы (и то, и другое судя по всему - монгольское влияние, так что история - согласно академических исследованиям - по-видимому восходит к XIV-XV векам). Короче говоря - ни слова о тяпке. \\ | ||
| - | \\ | ||
| - | Молодой человек закручинился, ибо ятра были ему дороги, как память, а в кошму - не хотелось. Ну, и - в таком состоянии он чутка запил. Скорее всего - там где запил, там и - запел. К нему в таком состоянии пришел его... э-эм. Короче говоря - друг. Который тут же оказал несчастному одну примечательную услугу - со всей силы укусил того - в лопатку. \\ | ||
| - | \\ | ||
| - | На другой день на суде подсудимый рассказал свою версию, - в общем, - он ни в чем отцу не перечил, однако, "когда тот забылся и чересчур сильно укусил меня в спину, от боли я дернулся и зубы отца застряли у меня в спине - и выдернулись". \\ | ||
| - | \\ | ||
| - | После минуты гробового молчания, в рядах суда начался дикий ржач и истца тут же из суда выкинули. Молодого ответчика судья счел возможджным утешить и объявил, что тот вроде бы "ни в чем не нарушил сыновней почтительности", однако это надобно все еще раз проверить и пригласил к себе - ну, типа, - для проведения следственного эксперимента. \\ | ||
| - | \\ | ||
| - | История весьма известна и имела большую популярность в средневековом Китае. Её даже показывали в местных балаганах - с подробностями. \\ | ||
| - | \\ | ||
| - | Однако самый цимес истории состоит в её морали. (Как говорит Задорнов - "начинайте держаться за стул".) А мораль её в том, что Сулья был замечательным человеком, ибо согласно Конфуцию - был СНИСХОДИТЕЛЕН! \\ | ||
| - | \\ | ||
| - | Ни слова про ТЯПКУ! :-) | ||
| - | |||
| - | {{tag>"Китай"}} | ||
| - | |||
| - | ---- | ||
| - | |||
| - | ГА линк: [[http://glav.su/forum/1-misc/299/190919-message/#message190919|сообщение # 190919 от 2008-11-30 17:11:38]]\\ | ||
| - | Некое пояснение к предыдущему тексту. \\ | ||
| - | \\ | ||
| - | Данный "судебный казус" - пусть это и неприличный анекдот - по своей сути, был хорошо разобран ван Гуликом - специалистом по средневековому китайскому праву. \\ | ||
| - | \\ | ||
| - | Молодой человек в данном случае - "попал в жернова" китайской судебной системы. Суть непотребия не в том, что рассказано, но в том - что произойдет потом и очевидно китайскому слушателю/зрителю. \\ | ||
| - | \\ | ||
| - | Молодой человек - по той или иной причине был по его словам в таком-то отношении по отношении - к своему отцу. Иными словами в связи "отец-сын" - был достигнут вот такой уровень общения/опущения/взаимодействия. Однако теперь он в суде и по инициативе отца - связь отец-сын сменилась на связь суд-подданный или государство-индивид. Так как индивид уже допускал на уровне отец-сын - в своем отношении известные вольности, - он не может повысить свой статус в связи - "государство-индивид", ибо теперь государство уже обвинит его - в "измене Родине". С этого момента - у молодого человека есть простой выбор - соглашаться на кастрацию, удавление или что там у них было положено за "измену Родине", или же - череду "следственных экспериментов", в ходе которых в отношении его было бы дозволительно и кусание до крови и - все прочее. Ведь он допускал все это на уровне - "меньшей связи". \\ | ||
| - | Второй очень важный момент - описываемая ситуация разворачивается в обществе (возможно - гипотетическом), где подобные отношения "отец-сын" - не вызывают полного неприятия, или хотя бы уж - недоверия. Мы опять оказываемся на берегу той самой реки, по которой плывет дерьмо. В ходе следствия/судебного заседания выясняется, что ... э-м-м... данная практика - всем членам суда не в диковинку, - всем понятно, - при каких обстоятельствах один мужик может укусить другого в лопатку. То есть - в описанной мной аллегории судья осознает, что это та самая река, где течет много дерьма, и - все срут в эту реку. И он немедля принеимает - более чем конфуцианское решение - возглавить процесс. Он сам - местный судья - будет тем, кто проведет первые "следственные эксперименты". Все в восторге - во-первых все теперь знают что можно делать - и куда срать дозволено, во-вторых - все в процессе получат известное удовольствие, а в-третьих, - все проявили свою снисходительность и немеренный гуманизм, а ведь могли бы и просто кастрировать, да удавить пацана. \\ | ||
| - | \\ | ||
| - | Очень добрые, нежные и снисходительные люди. Ведь могли же и - ТЯПКОЙ. \\ | ||
| - | \\ | ||
| - | Это я вам сейчас пересказал - объяснение основных судебных конфуцианских заморок ван Гуликом. При этом сам он пишет, что случай этот литературный, по-видимому гипотетический, а стало быть - доведенный до абсурда, но от этого все равно очень смешной для средневековой китайской публики. | ||
| - | |||
| - | {{tag> "Китай"}} | ||
content/story/20081130_162829.1449426492.txt.gz · Последние изменения: 2015/12/06 21:28 — unuberwindlich
Инструменты страницы
Если не указано иное, содержимое этой вики предоставляется на условиях следующей лицензии: CC Attribution-Share Alike 4.0 International
