Здесь показаны различия между двумя версиями данной страницы.
Предыдущая версия справа и слева Предыдущая версия | Следующая версия Следующая версия справа и слева | ||
content:philo:angel:page001 [2016/01/24 22:20] unuberwindlich |
content:philo:angel:page001 [2016/01/27 22:54] sailor |
||
---|---|---|---|
Строка 30: | Строка 30: | ||
\\ | \\ | ||
вот такая вот - загогулина. | вот такая вот - загогулина. | ||
+ | ---- | ||
+ | ГА линк: [[http://glav.su/forum/1-misc/299/497719-message/#message497719|сообщение # 497719 от 2009-12-15 10:05:03]]\\ | ||
+ | Извините, что мало времени, нет сил отвечать быстро, но в принципе - практически во всем я согласен с Баламутом - по сути он все верно понимает и рассказывает. Теперь же попробуем уложить то, что им сказано в некоторую систему. И так как суть Аристократии им описана очень четко, - сегодня я больше тогда опишу Духовенство и то, как оно работает и на что оно нужно. \\ | ||
+ | На деле это будет выглядеть, как связь - структуры конкретного Общества с понятием АрхАнгела управляющего этим Обществом. \\ | ||
+ | Вообще-то я начинал с того, что самих по себе Архангелов нет - никаких, а то, что мы имеем в виду под ними - есть особенности Общественной Структуры, которые развиваются по вполне объективным Законам и поэтому обладают своей Волей, которая по сути своей есть скрытый Закон, управляющий данной структурой. Но так как обозреть конкретное Общество в целом - более чем затруднительно - гораздо проще представить данную общественную Структуру как - обобщенную фигуру АрхАнгела и говорить уже об АрхАнгеле как некоей Сущности, управляющей Судьбой данного Общества. \\ | ||
+ | \\ | ||
+ | Итак, что мы можем сказать про структуры Обществ в целом, или если уходно - про Архангелов сторон Света? Я уже писал о том, что Архангел Востока в целом соответствует Эпохе Весны и Рабовладельческому Обществу в целом. Для Восточного Общества должны быть очень сильным Сословие Духовенства, слабым же - то сословие, которое соответствует Лету, - то есть Аристократия. Прочие два сословия могут находиться в любом состоянии. Именно поэтому - Восток должен "застревать" в Рабовладельческих отношениях и эпоха Лета должна выглядеть для этих обществ как катастрофа. \\ | ||
+ | \\ | ||
+ | Лето же - время Аристократии. Южное Общество должно порождать Феодальные отношения и в нем должно быть сильное влияние Аристократии и слабое - Ремесленно-Торговое Сословие. Именно поэтому в момент прихода Осени - Общество Юга обречено "застрять" в Прошлом, и став общественно-отсталым - быть разгромленным своими соседями. \\ | ||
+ | \\ | ||
+ | Время богатой и тучной Осени - эпоха Буржуазии. Западное Общество - Капиталистическое по свое сути и в нем должны быть сильны - сословия Торгово-Ремесленные, но слабым оказывается Крестьянство. Именно поэтому это Общество обречено "застрять" в капиталистических отношениях, в то время как во всем прочем мире - преимущество придет к социалистическим обществам. \\ | ||
+ | \\ | ||
+ | И наконец, эпоха Зимы - время Крестьянства. Северное Общество по сути своей Социалистическое и в нем сильны производительные сословия, а слабым оказывается Духовенство. В момент наступления Весны Северное Общество "застрянет" в Социализме и может быть поглощено соседними Обществами Рабовладельческими. \\ | ||
+ | \\ | ||
+ | Теперь вспомним - описания переходов между Временами года по китайскому описанию и приглядываемся к особенностям структур описываемых Обществ. Китайские натурфилософы полагали, что время наступления Весны с Осенью должны быть благотворны для всего мира в целом, а наступления Зимы и Лета - напротив, - должны приводить к каким-то несчастьям. В качестве доказательства - приводился пример наблюдаемого мира: вся история человечества делилась на равные куски по 700 лет и получалось следующее: \\ | ||
+ | "Большая" Осень - 1300-2000 - очень хорошо известный и описанный период. \\ | ||
+ | "Большое" Лето - 600-1300 - период менее известный, но тоже неплохо описанный. \\ | ||
+ | "Большая" Весна - 100 д.н.э-600 н.э - очень хорошо известный и описанный период античности. \\ | ||
+ | "Большая" Зима - 800 д.н.э-100д.н.э. - менее известный и почти легендарный период античности. \\ | ||
+ | "Древняя Большая Осень" - до 800 д.н.э. - известна только по историческим сочинениям и памятникам. Многие государства этого периода оставили памятники, которые до сих пор непонятны для современных исследователей. \\ | ||
+ | \\ | ||
+ | Иными словами - китайцы утверждают, что само по себе - летописание и наши знания о собственной истории - не есть непрерывный процесс. В настоящий момент мы видим как минимум две линии развитии общечеловеческой цивилизации, каждая из которых развивалась примерно чуть менее чем полторы тысячи лет, а потом - по общеисторическим меркам - резко оборвалась. Через некоторое время опять началась новая история общечеловеческого летописания с новой традицией, которая опять таки продлится примерно 1400 лет и опять обречена будет на прерывание и так далее. При этом - моменты прерывания летописных традиций китайцы отождествляют с предсказываемой в их Натурфилософии сменой Времен Года - от весны к Лету и от Осени к Зиме. Именно на эти переходы приходится "Темное Средневековье" и эпоха появления Античных государств. (А что было до античных государств - мы узнали благодаря Шампольону и тех, кто прочел шумерскую клинопись - совсем давеча, или - вообще не прочел, - ибо тексты Мохенджо Даро и Хараппы до сих пор не прочитаны.) \\ | ||
+ | \\ | ||
+ | Что же именно происходит в эти странные "темные" периоды. В одном случае - на смену Духовенству - идет Аристократия, а в другом - на смену Буржуазному Индивидуализму - Крестьянский Коллективизм. Если об этом чуть сильнее задуматься, выясняется - что "хорошие" переходы от Зимы к Весне (от эпохи господства Крестьян к господству Духовенства), иль от Лета к Осени (от эпохи Аристократии к эпохе Буржуазии) - по своей сути - были переходами между нижними и верхними классами Общества, а "плохие" - внутри одной из страт. То есть - по недолгому размышлению получается, что переход управления межклассовый проходит более покойно, нежели - внутриклассовый и это интересное наблюдение. То есть переход от Весны к Лету был по сути - итогом достаточно кровавой борьбы двух классов господствующих и Аристократия при этом физически вырезала Духовенство. Соответственно эпоха перехода от Осени к Зиме должна сопровождаться ожесточенной борьбой внутри классов производительных и Рабоче-Крестьянское сословие в этих условиях - массово истребит сословие Торгово-Ремесленное. А можно сказать и несколько иначе. \\ | ||
+ | \\ | ||
+ | Не исключено, что никакой массовой резни не было, равно как и - не будет. Дело в том, что поддержание Архивов, источниковедение, написание Анналов, Хроник и прочего - традиционная обязанность Духовенства. То есть наше восприятие Истории - это не то, как она протекала в реальности, но то, как об этом записано в существующих в настоящее время источниках. А все эти источники - по своей сути - плод действий Духовенства. \\ | ||
+ | Таким образом - переход от Весны к Лету - переход от эпохи Господства Духовенства ко временам Господства Аристократии. Но никакое общество не в состоянии поддерживать оба господствующих класса одновременно (та же Византия в её греческой эфемерной части, - исключение лишь подтверждающее общее правило, но именно благодаря этому исключению мы и имеем хоть какое-то связующее звено в нашем источниковедении между - нашей современной традицией и эпохой Античности). \\ | ||
+ | Соответственно - переход от Осени к Зиме - переход от Буржуазного общества к Обществу Рабоче-Крестьянскому, но при этом надо учесть, что Общество Севера имеет слабое Духовенство по определению. и историографическая традиция в момент этого перехода - опять прерывается. Нет никакого мостка между древнее-египетскими, древнешумерскими, или древнеиндийскими обществами и - обществами Античных Рима и Греции, или даже - Израиля и Персии. Те же китайцы по этому поводу сообщают, что историю свою о событиях до 8 века до нашей эры они знают лишь по своим летописям, даже не представляя при том, - на каком именно языке говорили китайцы до этого. Сами по себе иероглифы сохранились, что они означают - известно, но как произносились они - одному Богу ведомо. Ибо стихи того доисторического периоды выглядят как - совсем не рифмованные и уже на основании этого - китайские ученые делали вывод, что произношение слов - при этом переходе изменилось разительно. Ибо текст выглядит - не рифмован, а древние слушатели восхищались изысканностью слога и чувством ритма поэта. То есть иероглифы сохранились, перевод их известен, а как произносились они в момент написания - Бог весть. \\ | ||
+ | Значить этот казус может только одно - в какой-то миг китайской Истории - исчезли Учителя/представители Духовенства - носители того знания, как именно произносится то, или это слово, а само Государство (продукт действий Аристократии в случае Китая - всегда Иноземной) при этом осталось. Правда, при этом - управлялось оно иноземцами, которым было глубоко по фигу на проблемы китайского стихосложения. \\ | ||
+ | То есть, когда мы смотрим на Историю с китайской точки зрения, мы обязаны понимать, что мы видим её с точки зрения господствующего в Китае Духовенства, которое воспринимает периоды собственного пропадания из Истории, как эпохи вселенского потрясения, тогда как Государства при этом никуда не деваются, люди при этом продолжают сеять, пахать, торговать, воевать и так далее. Но традиции Исторические, - летописания, хроникерства, понимания древних текстов - при этом, конечно же - безвозвратно утрачиваются. \\ | ||
+ | \\ | ||
+ | Так что же такое Духовенство в общемировом значении? Это одно из двух господствующих сословий, обязанных сохранять Память о прежних Обществах, Структурирвать существующее Общество, охранять его от внутренних потрясений и так далее. \\ | ||
+ | Естественным Антагонистом Духовенства является Аристократия - господствующее Сословие, которое предназначено для изменения существующего порядка вещей, развития, расширения и всех процессов, изменяющих Государство. \\ | ||
+ | То есть в борьбе двух Господствующих Классов - Аристократия представляет деятельную часть монады - всемирный Мужской принцип Ян, который поддерживает Действие само по себе, а Духовенство - охранительную, консервативную часть - всемирный женский принцип Инь, который не дает Действию выйти за определенные рамки, но и сохраняет его само по себе. \\ | ||
+ | Соответственно - стороны Света, где будут более сильны принципы Аристократии (а это страны тяготеющие к Югу и Северу (Юг - Сила Аристократии, Север - слабость Духовенства), будут более склонны к военной агрессии и построению автократических государств, тогда как страны с сильным Духовенством (а это страны Востока и Запада, так как на Востоке сильно Духовенство, а на Западе слаба Аристократия) - будут более склонны к торговле и построению сильно иерархизированных/кастовых обществ - без сильной центральной Власти. Соответственно общества Юга и Севера при явном автократизме своих систем будут иметь довольно аморфные общества с большой социальной мобильностью, а общества Востока и Запада - формально "демократические" при этом никакой социальной мобильности не поддерживают, так как в них роль социальных ограничителей играют сословные границы и признаки. И так далее. \\ | ||
+ | Если мы попробуем наблюдать классовые отношения внутри классов нижних-производительных, мы обнаружим - то же самое монадное построение - Ремесленно-торговое сословие порождает принцип Индивидуализма - или Мужской принцип Ян внутри классов производительных, тогда как сословие Рабоче-Крестьянское - создает противоположный по смыслу Коллективно-Общественный Женский принцип Инь, который сообразует Индивидуалистические движения активного принципа с Общественным Благом и Пользой и тем самым - не дает - ни разгуляться оголтелому Индивидуализму, ни бесследно сгинуть начинаниям отдельного Индивидуума, ежели они полезны для Общества. \\ | ||
+ | Соответственно можно сообразить, что Активный принцип классов Господствующих - Ян Аристократии, - идеально подходит к Коллективным усилиям Пассивного принципа классов производительных, - Инь Рабоче-Крестьян. Тогда как Индивидуалистический Ян производительных сил Буржуазии - идеально соотносится с Пассивным началом Инь господствующего класса Духовенства. И так далее... \\ | ||
+ | Кстати - из этого становится понятно - почему Великобритания с её Аристократически-Буржуазным Обществом - столь Агрессивно-Активна в окружающем мире и постоянно меняет свою политическую конфигурацию, - то есть у неё Индия и Ирландия, то их - уже нет, то у неё есть Канада и Ганновер, то уже - таки-да, то англичане гордятся Родезией и Австралией, то уже - таки-нет, тогда как огромный Китай с его Жреческо-Крестьянским Обществом - столь же постоянно огребает люлей от всех кому не лень, но при этом - никуда не девается (территория современного Китая подозрительно точно соответствует ему же - двухтысячелетней давности). \\ | ||
+ | При этом Англия постоянно и вечно меняется, пытаясь хоть как-то зацепиться за свое прошлое в виде - хоть каких-то внешних Традиций, а Китай - вечно находящийся в одном и том же неизменном состоянии по своей сути, - очень любит выглядеть модерновой страной и внешне пытается измениться отчаянно. Это тем более забавно выглядит, если начать две страны сравнивать. В одной стране - Королева открывает собрание Парламента именно так, как это и было - хрен знает в каком столетии и гвардейцы вокруг неё с медвежьими шапками, а в Китае съезд КПК - оформляется, как ультрамодная дискотека, а милые манекенщицы маршируют в нарядах от кутюр и гордо зовут себя "железными Розами"... Что,- древняя старина с одной стороны и супермодный прикид с другой? Ровно наоборот. \\ | ||
+ | Сравните Англию времен "огораживаний", или "эпохи луддитов" - откуда и идут их медвежьи шапки у гвардии. Сравните Англию времен Оливера Твиста, или жуткую страну времен Уильяма Шекспира, или - вообще - Войны роз. Всякий раз это будут совершенно разные Общества. А теперь начнем сравнивать современные этим обществам - общества Китая и с изумлением убедимся, что в Китае при этом - общество вообще не изменится. Вот как оно было во времена английской войны Роз, точно таким же оно будет выглядеть в эпоху Елизаветы Великой (Шекспира), и никак не изменится ко времени Оливера Твиста (Диккенса)... Зато у Англии Королева из века в век будет ездить в Парламент в одной и той же карете, в одной и той же мантии, а в Китае разные Императоры то будут носить косичку, то - нет, но зато вставят шарики в шапочку, а потом заменят судейскую шапочку на хунвейбинку... И королева будет ехать в Парламент - по болотной грязи, по грязи и лужам, по гравию, потом по булыжнику, асфальту, пластику под асфальт, а китайская "дорога к Власти" за две тысячи лет - никак не изменится.... \\ | ||
+ | \\ | ||
+ | Про Испанию и нашу Среднюю Азию в другой раз. | ||
---- | ---- | ||
ГА линк: [[http://glav.su/forum/12-blog/2555/threads/882780-thread/#message2859305|сообщение # 2859305 от 2015-01-24 19:10:41]]\\ | ГА линк: [[http://glav.su/forum/12-blog/2555/threads/882780-thread/#message2859305|сообщение # 2859305 от 2015-01-24 19:10:41]]\\ | ||
Строка 96: | Строка 138: | ||
Прошло время и Большая Весна сменилась жарким и кровавым Большим Летом (783-1483). Сила "Ци" перешла на Юг и усилилась роль Знати. Как уже говорилось здесь ранее - это была эпоха, когда мировым правительством был не чахлый умник семитской наружности, но здоровый датский дяденька с боевым топором, который - всячески рекетировал всех - кого ни попадя, а на вырученные от такого времяпровождения денежки - клепал свои дракары и строил невдолбенные замки посреди всяких фьордов. Соответственно самым слабым сословием оказалось Крестьянство, областью - где все резвились кому не лень был тогдашний Север, - где побывали последовательно все - от датских конунгов, до византийских послов и монголо-татарских товарищей. Каждый со своим видением мира и очередной неприятностью для местного доминирующего класса крестьянства. Соответственно - в Европе наибольшей силой и мощью пользуется разнообразные варианты королевской Власти, а главными книгами становятся законы Шарлеманя, Рыцарские Кодексы и Романы, а так же - апофеоз самопознания тогдашнего мира - "Государь" Никколо Макиавелли, который очень педантично и тщательно вывел этакую квинтэссенцию того, что именно происходило тем жутким Летом. \\ | Прошло время и Большая Весна сменилась жарким и кровавым Большим Летом (783-1483). Сила "Ци" перешла на Юг и усилилась роль Знати. Как уже говорилось здесь ранее - это была эпоха, когда мировым правительством был не чахлый умник семитской наружности, но здоровый датский дяденька с боевым топором, который - всячески рекетировал всех - кого ни попадя, а на вырученные от такого времяпровождения денежки - клепал свои дракары и строил невдолбенные замки посреди всяких фьордов. Соответственно самым слабым сословием оказалось Крестьянство, областью - где все резвились кому не лень был тогдашний Север, - где побывали последовательно все - от датских конунгов, до византийских послов и монголо-татарских товарищей. Каждый со своим видением мира и очередной неприятностью для местного доминирующего класса крестьянства. Соответственно - в Европе наибольшей силой и мощью пользуется разнообразные варианты королевской Власти, а главными книгами становятся законы Шарлеманя, Рыцарские Кодексы и Романы, а так же - апофеоз самопознания тогдашнего мира - "Государь" Никколо Макиавелли, который очень педантично и тщательно вывел этакую квинтэссенцию того, что именно происходило тем жутким Летом. \\ | ||
Затем кончилось Большое Лето и пришла пора тучной Большой Осени (1483-2183). То есть сила "Ци" перебралась на Запад, а вместе с ней завершилась пора развитого Феодализма и мы увидели как с постепенным усилением Третьего Сословия - растут и укрепляются Капиталистические отношения. Соответственно эпоха Осени стала временем, когда накрылся тазом Восток и Китай стал объектом многочисленных упражнений со стороны "всяких варваров" и так далее. Включая пошив трусов за десять баксов в сутки, что есть современная ипостась китайского рабовладения, а финал апофеоз данного рабовладения будет тогда, когда выяснится что даже эти десять баксов будут в большинстве своем - не оплачены. Ибо "Рабство это не хорошо" и Запад лицемерно заявит, что где-то при пошиве трусов использовался детский труд, поэтому по счетам он платить не будет. Соответственно - в Европе Власть переходит к вышеописанным умникам с амбарными книжками и ссудным процентом, ибо Торговля это именно то, что они умеют делать - лучше всего. А книжками описывающими окружающую нас реальность становятся сперва труды Кампанеллы и Оуэна, а потом Сен-Симона и - так до "Капитала" товарища Маркса. Только хитрость тут состоит в том, что "Капитал" это вовсе не самая важная книга всех времен и народов. Это самая важная книга Осени, описывающая эффекты и самые важные особенности Осени и только Осени. Это книга - важнейший инструмент самопознания Третьего Торгово-Ремесленного сословия - не больше и не меньше того. Однако увы, и - ах, - никакого отношения к мироощущениям и тому образу жизни, который вел пресловутый датский дяденька с большим топором - эта книга не имеет и не может иметь в принципе. Равно как она не имеет отношение к мироощущениям тех, кто жил внутри системы Клюнийских монастырей и ни малейшего смысла для применения любого постулата "Капитала" для монастырского общежития - просто не может быть в принципе. \\ | Затем кончилось Большое Лето и пришла пора тучной Большой Осени (1483-2183). То есть сила "Ци" перебралась на Запад, а вместе с ней завершилась пора развитого Феодализма и мы увидели как с постепенным усилением Третьего Сословия - растут и укрепляются Капиталистические отношения. Соответственно эпоха Осени стала временем, когда накрылся тазом Восток и Китай стал объектом многочисленных упражнений со стороны "всяких варваров" и так далее. Включая пошив трусов за десять баксов в сутки, что есть современная ипостась китайского рабовладения, а финал апофеоз данного рабовладения будет тогда, когда выяснится что даже эти десять баксов будут в большинстве своем - не оплачены. Ибо "Рабство это не хорошо" и Запад лицемерно заявит, что где-то при пошиве трусов использовался детский труд, поэтому по счетам он платить не будет. Соответственно - в Европе Власть переходит к вышеописанным умникам с амбарными книжками и ссудным процентом, ибо Торговля это именно то, что они умеют делать - лучше всего. А книжками описывающими окружающую нас реальность становятся сперва труды Кампанеллы и Оуэна, а потом Сен-Симона и - так до "Капитала" товарища Маркса. Только хитрость тут состоит в том, что "Капитал" это вовсе не самая важная книга всех времен и народов. Это самая важная книга Осени, описывающая эффекты и самые важные особенности Осени и только Осени. Это книга - важнейший инструмент самопознания Третьего Торгово-Ремесленного сословия - не больше и не меньше того. Однако увы, и - ах, - никакого отношения к мироощущениям и тому образу жизни, который вел пресловутый датский дяденька с большим топором - эта книга не имеет и не может иметь в принципе. Равно как она не имеет отношение к мироощущениям тех, кто жил внутри системы Клюнийских монастырей и ни малейшего смысла для применения любого постулата "Капитала" для монастырского общежития - просто не может быть в принципе. \\ | ||
- | Однако то, что именно происходит сейчас - свидетельствует о том, что существующая государственно-экономическая система Большой Осени приказывает долго жить. Мы входим в период Истории, когда сама парадигма капиталистических отношений даст дуба, а вместе с нею и вся марксистская теория, которая была заточена именно под примат буржуазного производства. Уже сейчас очевидно, что мы входим в эпоху - реального/фактического производства и именно поэтому тот класс, который традиционно и является главной производительной силой любого общества - станет диктовать свои Права. Наступает Большая Зима Великого Года (то есть именно сейчас наступает Зима Большой Осени, зато после нее идет Большая Зима в целом) . Время недостатка Ресурсов - все классы, которые не в состоянии будут вносить свою лепту в реальное Производство могут дать слегка дуба и когда нибудь - лет через двести - появятся люди, которые разработают наконец экономическую парадигму Зимы, или времени, когда господствует Ангел Севера. | + | Однако то, что именно происходит сейчас - свидетельствует о том, что существующая государственно-экономическая система Большой Осени приказывает долго жить. Мы входим в период Истории, когда сама парадигма капиталистических отношений даст дуба, а вместе с нею и вся марксистская теория, которая была заточена именно под примат буржуазного производства. Уже сейчас очевидно, что мы входим в эпоху - реального/фактического производства и именно поэтому тот класс, который трар/дворян/баринов и много крестьян, а в Турциях под каждым кустом эмиры с маликами, зато собственно дехкан с феллахами - много меньше. \\ |
+ | \\ | ||
+ | Наконец общество Востока будет иметь такую структуру - -/ДУХОВЕНСТВО/Буржуазия/Крестьянство. Опять же мы должны наблюдать некую дихотомию. Часть обществ Востока должна развиваться по умеренному пути - стабильных маленьких государств типа - Духовенство/Буржуазия, но внимание публики привлекут не они, но - очень косные, недвижные структуры Китая, или центральной Персии, или индуистских обществ - центрального Индостана - Духовенство/Крестьянство соответствует сочетанию двух пассивных, косных принципов, которые несмотря на очень долгую историю будут сохранять себя практически неизменными именно поэтому Кристаллом Востока считается практически - диционно и является главной производительной силой любого общества - станет диктовать свои Права. Наступает Большая Зима Великого Года (то есть именно сейчас наступает Зима Большой Осени, зато после нее идет Большая Зима в целом) . Время недостатка Ресурсов - все классы, которые не в состоянии будут вносить свою лепту в реальное Производство могут дать слегка дуба и когда нибудь - лет через двести - появятся люди, которые разработают наконец экономическую парадигму Зимы, или времени, когда господствует Ангел Севера. | ||
---- | ---- | ||
ГА линк: [[http://glav.su/forum/1-misc/299/2859448-message/#message2859448|сообщение # 2859448 от 2015-01-24 20:20:07]]\\ | ГА линк: [[http://glav.su/forum/1-misc/299/2859448-message/#message2859448|сообщение # 2859448 от 2015-01-24 20:20:07]]\\ |