Инструменты пользователя

Инструменты сайта


content:history:east:nov08

Различия

Здесь показаны различия между двумя версиями данной страницы.

Ссылка на это сравнение

Предыдущая версия справа и слева Предыдущая версия
Следующая версия
Предыдущая версия
content:history:east:nov08 [2015/12/02 21:42]
voron
content:history:east:nov08 [2015/12/09 02:45] (текущий)
wikiadmin старая версия восстановлена (2015/12/09 02:42)
Строка 116: Строка 116:
 Поймите одну простую и странную вещь, - китайский высший класс - был продуктом социального развития китайского конфуцианского общества и с точки зрения китайского государства китайский интеллектуал был лишь одним из соискателей на сдаче очередного экзамена. Ну, - не сдал человек - куда его девать?​ Народу много - пищи мало. Народу много - социальных благ мало. Поймите одну простую и странную вещь, - китайский высший класс - был продуктом социального развития китайского конфуцианского общества и с точки зрения китайского государства китайский интеллектуал был лишь одним из соискателей на сдаче очередного экзамена. Ну, - не сдал человек - куда его девать?​ Народу много - пищи мало. Народу много - социальных благ мало.
 Есть опасения,​ что человек,​ не сдавший очередной социальный экзамен,​ затаил зло на более удачливых сдавших - тот же экзамен. Перешедших на следующий уровень сдачи экзаменов - надобно оберегать от мести со стороны неудачников. Как оберегать?​ Самый простой ответ - в биореактор,​ тем более что после этого в другой раз пришедших на сдачу того же экзамена будет меньше. Есть опасения,​ что человек,​ не сдавший очередной социальный экзамен,​ затаил зло на более удачливых сдавших - тот же экзамен. Перешедших на следующий уровень сдачи экзаменов - надобно оберегать от мести со стороны неудачников. Как оберегать?​ Самый простой ответ - в биореактор,​ тем более что после этого в другой раз пришедших на сдачу того же экзамена будет меньше.
-Во времена Цао Цао - неудачников привязывали к двум лошадям. В более поздние и просвещенные времена Цинь Ши Хуана - закапывали в основание Великой Стены. Через тысячу лет монголы неудачникам спины ломали (монголоам сразу, - чтобы не мучились,​ а китайцам слегка - чтобы денек полежали парализованными в муравьях,​ да на солнцепеке. Маньчжуры Абахая прибивали неудачливых абитуриентов из китайцев - к разным выпуклостям на местности. Больше китайцы сдавать экзамены не хотели. Ну и - за две тысячи лет, - нравы смягчились и в дни Культурной революции неудачникам били тяпкой по черепу,​ что с точки зрения гуманизма куда лучше, чем закапывание живьем в землю, разрывание без наркоза напополам,​ поедание муравьями,​ или кол в мягкие ткани живота,​ чтобы неудачник никуда не убег. Люди явно стали - добрее и мягше. А иных даже и не били тяпкой по черепу. Просто отправляли в пешее путешествие с конвоем по Внутренней Монголии - многие говорят,​ что почти треть живою вернулась.+Во времена Цао Цао - неудачников привязывали к двум лошадям. В более поздние и просвещенные времена Цинь Ши Хуана - закапывали в основание Великой Стены. Через тысячу лет монголы неудачникам спины ломали (монголоам сразу, - чтобы не мучились,​ а китайцам слегка - чтобы денек полежали парализованными в муравьях,​ да на солнцепеке. Маньчжуры Абахая прибивали неудачливых ​ 
 +абитуриентов из китайцев - к разным выпуклостям на местности. Больше китайцы сдавать экзамены не хотели. Ну и - за две тысячи лет, - нравы смягчились и в дни Культурной революции неудачникам били тяпкой по черепу,​ что с точки зрения гуманизма куда лучше, чем закапывание живьем в землю, разрывание без наркоза напополам,​ поедание муравьями,​ или кол в мягкие ткани живота, ​ 
 +чтобы неудачник никуда не убег. Люди явно стали - добрее и мягше. А иных даже и не били тяпкой по черепу. Просто отправляли в пешее путешествие с конвоем по Внутренней Монголии - многие говорят,​ что почти треть живою вернулась.
 Торжество гуманизма,​ - и человек жив, и уже особо роптать силы не те. Торжество гуманизма,​ - и человек жив, и уже особо роптать силы не те.
  
Строка 130: Строка 132:
 </​WRAP>​ </​WRAP>​
  
-Видите ли, - в "​культурную революцию"​ долбили не "​европейскую образованщину"​ - это слишком европоцентричный взгляд на вещи, которым страдает наш камрад. Долбили тех, кто с точки зрения китайского общества - "​перестал быть китайцем"​. Иными словами тех, кто принялся нарушать "​пять связей"​ и "​семь начал"​. В аграрной и довольно темной стране,​ которую получил Мао, - не было возможности,​ - что-либо кому-либо объяснять - вне устоявшегося конфуцианского дискурса. При этом не ставилась задача уничтожения именно лиц обладающих европейским (или как вариант - советским) образованием. Шло именно "​вылущение"​ из верхнего квинтиля лиц, которые перестали удовлетворять нормам конфуцианской морали. Разумеется - лица "​европеизировавшиеся"​ пострадали при этом в первую голову. Однако если мы вспомним историю той же Цзян Цин (которая в те годы - еще не была женой Мао), - то уж сложно вообразить более "​озападившуюся подругу по партии"​. Однако - Цзян Цин - не было ничего,​ - потому что из её биографии очевидно,​ что при достаточно западном образовании и образе жизни она продолжала следовать всем конфуцианским нормам. Она была - ЛОЯЛЬНА тогдашней китайской социальной структуре и соответствовала социальному стереотипу. Если мы посмотрим на биографию Ден Сяо Пина, мы обнаружим все те же самые моменты - "​озападившийся товарищ по партии",​ однако "​перевоспитался"​ - и как ни в чем не бывало - встроился в бюрократическую структуру. Извините за подробность - никто его при этом не долбил тяпкой по голове. ​+Видите ли, - в "​культурную революцию"​ долбили не "​европейскую образованщину"​ - это слишком европоцентричный ​ 
 +взгляд на вещи, которым страдает наш камрад. Долбили тех, кто с точки зрения китайского общества - "​перестал быть китайцем"​. Иными словами тех, кто принялся нарушать "​пять связей"​ и "​семь начал"​. ​ 
 +В аграрной и довольно темной стране,​ которую получил Мао, - не было возможности,​ - что-либо кому-либо объяснять - вне устоявшегося конфуцианского дискурса. При этом не ставилась задача уничтожения именно лиц обладающих европейским (или как вариант - советским) образованием. Шло именно "​вылущение"​ из верхнего квинтиля лиц, которые ​ 
 +перестали удовлетворять нормам конфуцианской морали. Разумеется - лица "​европеизировавшиеся"​ пострадали при этом в первую голову. Однако если мы вспомним историю той же Цзян Цин (которая в те годы - еще не была женой Мао), - то уж сложно вообразить более "​озападившуюся подругу по партии"​. Однако - Цзян Цин - не было ничего,​ - потому что из  
 +её биографии очевидно,​ что при достаточно западном образовании и образе жизни она продолжала следовать всем конфуцианским нормам. Она была - ЛОЯЛЬНА тогдашней китайской социальной структуре и соответствовала социальному стереотипу. Если мы посмотрим на биографию Ден Сяо Пина, мы обнаружим все те же самые моменты - "​озападившийся товарищ по партии", ​ 
 +однако "​перевоспитался"​ - и как ни в чем не бывало - встроился в бюрократическую структуру. Извините за подробность - никто его при этом не долбил тяпкой по голове. ​ 
 + 
 + 
 +---- 
 + 
 +<WRAP center round box 60%> 
 +pantower от 30.11.2008 02:41:20 
 +чем дальше,​ тем интересней 
 +только вот вбил в гугль "​пять связей"​ и "​семь начал",​ а в ответ тишина,​ а я уже заинтригован.. гдеб об этом можно было прочесть?​ и желательно на русском.. буду весьма признателен Вам за информацию. 
 +</​WRAP>​ 
 + 
 +http://​ariom.ru/​litera/​2001-html/​konfuc.htm 
 +Учение Конфуция служило этической стороной всякого школьного образования  
 +в средневековом Китае на протяжении столетий. Конфуцианство 
 +привнесло в сознание народов Дальнего Востока незыблемые нравственные 
 +нормы, по силе воздействия на массовое сознание равные библейским десяти 
 + ​заповедям. Это прежде всего "​пять постоянств",​ или пять добродетелей:​  
 +человеколюбие,​ чувство долга, благопристойность,​ разумность и 
 +правдивость. К ним следует добавить так называемые "​пять связей":​ 
 +1) государя и подданного,​ господина и слуги. Эти отношения считались 
 + ​важнейшими в обществе и доминировали над всеми остальными. Безусловная  
 +преданность и верность господину была основой характера "​благородного мужа"​ в конфуцианском понимании;​ 
 +2) родителей и детей. В этих отношениях подчеркивались непререкаемые 
 + ​права родителей,​ в первую очередь отца, и священная обязанность 
 +детей проявлять сыновнюю почтительность;​ 
 +3) мужа и жены. Здесь права мужа были безграничны,​ а обязанности 
 +жены сводились к беспрекословной покорности,​ образцовому поведению и 
 +ведению хозяйства;​ 
 +4) старшего и младшего. Обязательным считалось не только уважение к 
 +старшему по возрасту,​ но и к старшему по положению,​ чину, званию,​ мастерству;​ 
 +5) между друзьями. Отношения между друзьями должны были носить характер искренней и бескорыстной взаимопомощи. 
 +К сожалению,​ наиболее гуманные конфуцианские заповеди,​ адресованные 
 + "​благородным мужам",​ соблюдались нерегулярно,​ однако именно они 
 +служили базой нравственного воспитания личности. Положительный герой 
 +конфуцианства так же "​совершенно мудр",​ как и его даосский аналог,​ но 
 +воплощает он не тип святого отшельника-аскета,​ а тип благородного мужа, 
 + ​ученого,​ чиновника,​ государственного деятеля,​ который объединяет в 
 +себе "​пять добродетелей",​ скромен и умерен во всем. 
 +Конфуцианство предъявляло суровые требования к личности в морально- 
 +этическом плане, настаивая на непрерывном духовном и нравственном 
 + ​совершенствовании:​ "​Благородный муж стремится вверх, низкий человек движется вниз"​. 
 +Конфуцианские правила лояльности и послушания старшим предписывали 
 +ученикам свято следовать наставлениям Учителя,​ а приемникам - ревностно 
 + ​оберегать опыт предшествующих поколений. Традиция передачи знания 
 +из уст в уста и "от сердца к сердцу"​ по сути дела исключала возможность 
 + ​превратного толкования Учения,​ тем более что воспользоваться 
 + ​письменными источниками без помощи наставника было совершенно  
 +невозможно. Поскольку,​ согласно канону "​пяти связей",​ отношения старшего и 
 +младшего занимали важнейшее место, долг ученика перед наставником и 
 +старшими товарищами является пожизненным и неоплатным. 
 +Незыблемость существующего строя - основной принцип конфуцианства. 
 +Это идеология патриархальной монархии,​ ставшая основной идеологией  
 +китайского феодализма. В "​Чжун-юн"​ ("​Книге о середине"​) весь  
 +традиционный уклад жизни сведен к "​пяти отношениям"​. Иерархические и  
 +патриархальные отношения положены в основу всего. 
 + 
 +К пяти добродетелям впоследствии были добавлены еще две. Итого - семь. 
 + 
 +---- 
 + 
 +<WRAP center round box 60%> 
 +ursus от 30.11.2008 03:30:08 
 +Во- первых,​ отправляли уже сформировавшиеся личности. Грубо говоря,​ воспитанные в пионерской организации,​ а не в скаутской или иезуитском колледже. 
 +Во- вторых,​ отправляли в основном на технарей. 
 +В- третьих,​ уже был создан мошный слой из лиц, получивших образование в СССР. 
 + 
 +Ну, и скурвливались,​ несомненно. Вы уж китайский коммунизм за чистую монету то не держите. Коммунизма там - меньше чем на название. 
 + 
 +Поймите основное - этот слой уже не являлся альтернативой правящему,​ а являлся его частью. 
 + 
 +А в период ДО Культурной Революции - слой колониальной интеллигениции был именно мощнейшей и опаснейшей альтернативой,​ могущей как выдвинуть своего лидера,​ аппарат,​ так и получитб в своих устремлениях поддержку извне. 
 + 
 +Таковым слоем например является сегодня тибетская религиозная мафия. Во-время не забитая тяпками. Но Китай пока с ней справляется. 
 + 
 +Таким слоем была советская национальная интеллигенция,​ развалившая СССР. То есть - когда она увидела возможность узурпировать власть - она это сделала. 
 + 
 +Вот все эти флюктуации Мао и закопал в арыке. 
 +</​WRAP>​ 
 + 
 +Ну, Вы - как всегда - горячитесь. Не было ДО "​культурной Революции"​ там никакой особой колониальной администрации. Все они там (из тех, кто мог быть наверху) были никакими ни западниками,​ а людьми из "​гоминьдана",​ - то есть отмороженными китайскими националистами. Всяких там иезуитов и прочих явных "​западенцев"​ - совсем даже не Мао, а товарищ Чан Кай-Ши в 20-ые в арыки закапывал на пару с товарищами из Маньчжоу-Го,​ - у японских товарищей такого количества тяпок бы не нашлось,​ - на то, чтоб устроить самостийно японские Шанхай с Нанкином. Кстати,​ китайских коммунистов/​маоистов в ту веселую пору - засовывали в траншею,​ заливая траншею потом кипятком именно потому,​ что их считали проводниками "​западного образа жизни"​ и пособниками "​ненавистных северных оккупантов"​ (догадайтесь с трех раз - кого имели в виду под северными оккупантами). Крохотный сын Мао, (не тот который "​Сережа",​ погибший в Корее, а брат его - "​Ваня"​) - получил в итоге тяпкой по голове и стал дураком навсегда именно потому,​ что какие-то гоминьдановцы с чего-то решили,​ что на нем рубашка - ситцевая,​ то бишь - налицо "​низкопоклонство перед рыжими/​красными иноземцами"​. Так что - то чего замутили гоминьдан и правители маньчжоу-го в конце 20-ых - вполне себе - полный эквивалент "​культурной революции",​ - потому что происходило все в том же самом ключе - борьбы с некитайскостью. Да и "​инцидент на КВЖД",​ - был из той же оперы - когда людей убивали лишь за то, что они - русские,​ а стало быть - "​звери-колонизаторы"​. 
 + 
 +Вот Вы сами пишете про то, что нынешняя китайская элита вышла из советских институтов и школ, при этом в процессе своего созревания - забили на хрен тяпками,​ - до хуа народу,​ получавшего образование в Лондоне и всяких иезуитских колледжах (а так же - японских школах,​ но вы из-за своей европоцентричности на это не обращаете никакого внимания). Так извините,​ - в 1920-ых там все шло то же самое - только с обратным знаком - в кипятке варили тех, кто "​низкопоклонничал перед русскими",​ причем - на юге добавляли тех, кто был любезен с японцами,​ а на севере - с англичанами. При этом национальная элита гоминьдана и маньчжоу-го - получала образование в Англии и Японии - соответственно. 
 + 
 +Взгляните на историю,​ - в правление династии Юань при дворе Кублай-хана,​ - все придворные были китайцы,​ но все носили монгольские малахаи,​ с удовольсвием пили кумыс и предавались счастливым воспоминаниям,​ - как их учили принимать новорожденных жеребят в грязных юртах - все это по свидетельству Плано Карпини. Когда тот, весьма офигевший от наблюдаемого,​ - задал вопрос - а где же тут те, кто учился у тем - кто Великую Стену выстроил?​ - ему на полном серьезе ответили,​ что Стена это мерзкая хреновина,​ не позволявшая нашим правителям свободно прибывать в наш Китай - исключительно для обмена культурным опытом и поэтому МЫ (обратите внимание - не монголы!) их пару лет назад - заскладировали в соседнем арыке. Вот еще, - на хера нам Стена?​! А как к нам наши друзья-повелители будут из-за неё приезжать?​! 
 + 
 +Однако тот же Плано Карпини рассказывает и вещь удивительную. Да, в те годы замариновывали заживо в муравьях всех тех, кто строил/​подновлял Великую Стену. Строителей монгольские правтели - не жаловали,​ ибо на хрена большое строительство,​ когда можно вполне счастливо жить в юртах? Однако,​ - продолжая тему - Карпини выясняет вещь поразительную - китайцы придумали "​зернить"​ порох и забивать им шаровидные керамические горшки. Для чего? Для того, чтобы херачить ими - ненавистные Стены. Согласно специалистам по военной истории - одна эта информация вывезенная из Китая - уже окупала все посольство Карпини,​ потому что Европа вывезла из Китая в тот раз - идею фугаса,​ а так же общую концепцию артиллерии - в виде прототипа - салютной пушки. 
 + 
 +В том-то весь и финик китайского научно-технического развития. Пока общество развивается внутри крепнущей социальной структуры,​ - хрен чего они там могут сделать нового. Китайская мораль/​философия приводит к тому, что где бы ни учился китаец,​ - он лишь будет улучшать/​увеличивать в размерах уже придуманное. Это заложено в методах национального образования/​социального продвижения. 
 +Однако - слом китайской социальной структуры - всякий раз приводит к стихийному творчеству и это творчество - обязательно пытается удовлетворить новый социальный запрос. Прорыв в пиротехнике,​ - с радостью подхваченный в Европе - обуславливался нуждой новых хозяев Китая в борьбе с оборонительными сооружениями. Однако,​ - надобно четко осознавать,​ что в ситуации - когда обучение новых ученых и инженеров переместилось из нормальных школ и монастырей в аратские юрты, свойства новых ученых были весьма специфичны. Вполне вероятно,​ что в те годы китайцы придумали новые передовые способы получения кумыса и офигенно продвинулись в ветеринарии. Только потом Династия Юань кончилась,​ к власти пришли этнические китайцы,​ а носителей знания про то, как нужно по-передовому створаживать кумыс - забили тяпками в ходе очередной культурной революции. А так как у монголов в юртах - особо своего письма не было (пользовались уйгурским),​ да и вряд ли производители кумыса были особо грамотны... Данное знание тоже - было "​затяпано"​. Это ведь - счастье великое,​ что Карпини вовремя оказался в Китае и успел зафиксировать изобретение ядер и пороха. Иначе прошло бы лет 30, сменился социальный каркас,​ грянула очередная "​культурная революция"​ и - никто бы даже и не догадывался что китайцы в правление Кублая - изобрели артиллерию. 
 + 
 +Вот о чем я говорю,​ что китайские изобретения и научные прорывы - сильно связаны с тем, чего у них при этом происходит с состоянием социума. Ибо если социум реально тряхнет - не по-децки,​ Изобретения обязательно будут, но они могут быть на тему - как наловить много крыс, чтобы выжить в ядерную зиму. 
 +Крысоловки они при этом сделают офигительные,​ такие что весь мир потом будет репу чесать,​ да слюни пускать - как же мы до этого не додумались. А какие-нибудь особо продвинутые ученые из Европы/​России/​Америки сделают на основе тех крысоловок - нуль-пространственный переход,​ или там - уплотнитель материи (я не знаю чего это такое, просто придумываю). 
 +Вот такая особенность местного НТП и НТР. 
 +Отредактировано:​ footuh - 30 ноября 2008 10:47:07 
 + 
content/history/east/nov08.1449081721.txt.gz · Последние изменения: 2015/12/02 21:42 — voron